Durante la dictadura franquista la
práctica de la tortura se llevó a extremos jamás vistos. Fue una práctica tan
generalizada que algunos historiadores han calificado este periodo como un «estado
general de tortura», posible gracias al clima de impunidad existente y a la
demonización y deshumanización a las que fueron sometidos implacablemente los
vencidos. El uso sistemático de la tortura encontró amparo en leyes como la de 8
de marzo de 1941, por la que se reorganizaban los servicios de Policía. Una ley
que pretendía corregir los «defectos de la vieja organización liberal y democrática»,
exigiendo a los Organismos encargados de la defensa del Estado «una mayor eficacia
y amplitud, así como aquellas modalidades que impone la necesidad de una
vigilancia rigurosa y tensa de todos sus enemigos». Esta nueva Policía tenía
como objetivo llevar a cabo una «vigilancia permanente y total», cuyo referente
lo encontraba «en los Estados totalitarios» pues aplicaban «una acertada
combinación de técnica perfecta y de lealtad».
La impunidad de las fuerzas
represivas era tal que no tenían ningún tipo de miramiento a la hora de pasar
por la picana a cualquier supuesto sospechoso. En este artículo contamos lo
acontecido a una de estas personas, Francisco Quintanilla Quintanilla, guarda
rural jurado de Casa de Belmontejo, del término de Los Pedrones (Requena). Torturado
por el cabo 1.º del cuartel de Cofrentes, Antonio Morado Rico, tuvo que
confesar, para que dejaran de torturarle, que había tenido contacto con los
guerrilleros de la AGLA, a pesar de que no era verdad. Posteriormente, fue
empujado al vacío por un precipicio y quedó muy maltrecho.
Hombres como
el cabo 1.º Antonio Morado Rico fueron necesarios en la Dictadura franquista,
no solo en su estrategia de eliminación de la oposición armada ―la guerrilla
antifranquista― o cualquier tipo de oposición política, sino también para
suministrar a la población la dosis de terror imprescindible a fin de
mantenerla sumisa y dócil y así poder conservar un poder que se había
conseguido de manera ilegítima mediante un fracasado golpe de Estado que derivó
en guerra de exterminio.
"La confesión del Torturador. Guardas rurales, guardias civiles y guerrilleros antifranquistas en los montes valencianos", Oleana. Cuadernos de Cultura Comarcal, Centro de Estudios Requenenses, n.º 39, 2023, pp. 141-166.
El catedrático jubilado de
Geografía de la Universitat de València, Juan Piqueras Haba, presentó el 11 de
junio de 2022 en la XXXVII Feria del Libro de Requena su último trabajo: El
Rebollar. Su historia y sus familias. Incluye El Matutano y otras casas de
labor. Lo edita Arcís Ediciones S.L. y como fecha de edición aparece mayo
de 2022. El libro pertenece a la colección que Juan Piqueras está dedicando a
la historia y las familias de las aldeas del término de Requena. En otra
entrada de este blog, que lleva por título Un
relato de la Guerra Civil y de la Resistencia armada antifranquista en Campo
Arcís al gusto de la historiografía franquista,
hablamos por extenso de su anterior trabajo: Campo Arcís. Patrimonio
histórico y cultural, publicado también en Arcís Ediciones S.L. el año
2020. En aquel libro Juan Piqueras incluía dos capítulos en los que hablaba,
con mucha ligereza y sin apoyo documental, de dos episodios de la historia de
España: la Guerra Civil y los maquis. En las cuarenta páginas que dedicaba a
estos acontecimientos no solo aparecían falsedades y medias verdades, sino que
en ocasiones también manipulaba la verdad histórica presentándonos un relato
muy próximo al que nos venía ofreciendo la historiografía franquista sobre
estos hechos.
En su último trabajo sobre la
aldea de El Rebollar el autor se ha contenido y solo ha dedicado seis páginas a
estos dos episodios, una de las cuales está destinada a los maquis. Esta vez ha
decidido echar al guiso solo un pellizquito de “maquis” para darle algo más de
sabor y color al libro. Siempre que se haga desde la objetividad y el respeto
por quienes lucharon contra la Dictadura, esta pizca de “maquis” puede darle un
buen saborcito de memoria democrática al guiso, sobre todo en estos tiempos de
reacción fascistoide, pero si se hace desde la desfiguración de la historia ―como
hace Juan Piqueras― esa pizca de “maquis” puede estropearnos el guisado.
El marco en el que Juan Piqueras
introduce al lector al hablar de los maquis ―la guerrilla antifranquista― es el
mismo marco que la historiografía franquista ha venido utilizando
tradicionalmente para desprestigiar el fenómeno de la lucha armada
antifranquista: el del bandolerismo. Un bandolerismo, en este caso, de ámbito
muy local o, a lo sumo, regional. Si en los siglos xviii y xix el
fenómeno del bandolerismo se adscribía, sobre todo, a las regiones andaluza,
castellana y catalana, el profesor Piqueras ha decidido considerar a la
guerrilla antifranquista como una especie de “bandolerismo maqui” que se dio en
los años cuarenta del siglo xx en la
región levantina; como si se tratase de un fenómeno pintoresco y autóctono de
esta zona, aunque carente del romanticismo con el que se ha venido caracterizando
al bandolerismo andaluz de los siglos anteriores.
